[ASAL-USUL] [PENGERTIAN]
[KEASLIAN] [PENGASAS] [GURU
UTAMA] [MATLAMAT] [PANTANG LARANG]
[SISTEM PELAJARAN] [KAEDAH] [SENJATA
RASMI] [LAMBANG] [SALASILAH]
[ARTIKEL 1] [ARTIKEL 2] [ARTIKEL
3] [PANTUN&LAGU]
PANTANG LARANG SILAT CEKAK
Seperti silat-silat lain Silat Cekak mempunyai senjata rasminya sendiri iaitu
parang lading; yang hanya terkenal di Negeri Kedah Darulaman. Senjata ini
digunakan oleh pengamal Silat Cekak untuk menangkis segala jenis serangan tangan
kosong atau bersenjata tajam.
Panglima Ismail Panglima Kanan Negeri Kedah di zaman
Kesultanan Ahmad Tajuddin.
Panglima Tok Rashid Panglima Kanan Negeri Kedah telah menerima
Silat Cekak dari wasilah Panglima Ismail.
Yahya Said (Pemegang Amanah) Menerima Silat Cekak dari Panglima Tok
Rashid sebagai "Pemegang Amanah" selama 40 tahun dari 1925 hingga
1965.
Ustaz Haji Hanafi bin Haji Ahmad Pengasas PSSCM dan sebagai Guru Utama
merangkap Presiden dari 1965 hingga 1986.
Tuan Haji Ishak bin Itam Guru Utama merangkap Presiden PSSCM mulai
dari 21 September 1986 hingga sekarang.
Dalam kertas ini ilmu bela diri adalah dimaksudkan dengan ilmu untuk
mempertahankan diri daripada ancaman-ancaman, pencerobohan-pencerobohan dan
keganasan-keganasan yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak bertanggungjawab
khususnya musuh Allah. Mempertahankan diri pula, dalam ertikata yang luas ialah
mempertahankan diri sendiri dan apa jua yang berkaitan dengan diri atau agama,
harta dan negara.
Sebenar guru ada hakikat,
PENDEKATAN ILMIAH DALAM SENI SILAT CEKAK
Pendahuluan
Yang kanan sekali tu la saya... Gambar ni kat Dataran
Merdeka
Seni Silat Cekak datang dari utara Malaysia. Pernah digunakan oleh
panglima-panglima kanan kerajaan negeri Kedah kira-kira satu abad yang lalu, di
dalam peperangan menentang pencerobohan di zaman pemerintahan Sultan Ahmad
Tajuddin (1854-1879).
Panglima Ismail, salah seorang panglima kanan kerajaan Kedah yang pernah
menewaskan seorang Batak bernama Tuah (bukan Hang Tuah) di Kerian, Perak. Di
waktu itu di bawah pemerintahan kerajaan Kedah. Beliau telah menurunkan ilmu
silat ini kepada Panglima Tok Rashid.
Panglima Tok Rashid yang berasal dari Sungai Daun, Kedah bersama isterinya telah
meninggalkan kampung halamannya kerana diserang wabak taun, menuju ke Kerian
lebih seratus tahun yang lalu. Panglima Tok Rashid yang telah lanjut usianya
telah menurunkan Silat Cekak ini kepada Yahya Said sebagai pemegang amanah yang
berasal dari Batu Kurau, Taiping Perak.
Panglima Tok Rashid telah meninggalkan wasiat kepada Yahya Said yang ketika itu
berusia 20 tahun,
"jika ada anak cucuku dari Kedah yang hendak belajar silat ini
hendaklah kau pulangkan kembali." Silat ini telah dipendam oleh beliau selama 40
tahun.
Yang Mulia Ustaz Haji Hanafi bin Haji Ahmad yang berasal dari Kedah, dengan daya
usahanya melalui pertemuannya dengan Yahya Said dan kerana minatnya yang
mendalam terhadap silat ini, beliau telah dapat mewarisi kembali seni pusaka
bangsa ini daripada Yahya Said.
Pada 5hb Ramadan 1383 Hijrah bersamaan 28 Disember 1965 bertempat di rumah
Shafie bin Darus, Batu 4 1/4 Jalan Gunung Alor Setar Kedah, Silat Cekak telah
berjaya dilahirkan kembali menerusi Perkumpulan Seni Sari Budaya Sri Kedah yang
ditubuhkan pada Februari 1964 (PSSBSK).
Kemudian Silat Cekak ini telah diperkenalkan dan dikembangkan melalui Persatuan
Seni Silat Cekak Kedah, Malaysia dan pada tahun 1971 bergerak melalui Persatuan
Seni Silat Cekak Malaysia (PSSCM).
'Makan Cekak' merupakan peribahasa Melayu Kedah membawa pengertian kesanggupan,
keupayaan dan rasa tanggungjawab menjalankan tugas. Tegasnya Seni Silat Cekak
adalah seni silat yang bertanggungjawab untuk menjaga keselamatan diri.
'CEKAK' dalam bahasa Minangkabau ialah Cakak. Maksud cakak ialah gaduh. Jadi
Silat Cekak adalah silat gaduh. Bukan tujuan utama Silat Cekak untuk bergaduh
tetapi silat ini boleh digunakan untuk menjaga keselamatan diri di dalam
pergaduhan
'SECEKAK' bermaksud segenggam. Bermakna Silat Cekak mengajar yang segenggam
bukannya segantang. Segenggam kepunyaan guru. Ini bermakna mata pelajaran Silat
Cekak merupakan intisari mata pelajaran silat sahaja (segenggam). Bukannya
cabang silat yang banyak.
'CEKAK' bererti ringkas dalam bahasa Jawa. Silat Cekak mudah dipelajari melalui
sistem mata pelajaran yang teratur dan ringkas. Tak perlu mengelak ke kiri dan
ke kanan, hanya berdiri lurus ketika menunggu serangan. Bergerak di dalam gerak
yang satu.
'CEKAK' bererti pegangan iaitu silat ini mempunyai pendirian, pegangan dan
tujuannya yang sendiri. Mempelajari silat bukan untuk bermegah-megah, sombong,
menceroboh, mengikut nafsu tetapi sebenarnya untuk menjaga diri, bangsa dan
agama.
Keasliannya dapat dibuktikan dari perkataan yang digunakan iaitu Cekak di mana
ianya benar-benar nama Melayu asli.
Gerak gerinya pula merupakan gerak-geri semula jadi manusia (gerakan normal).
Kaedah Silat Cekak tidak bercampur aduk dengan kaedah ilmu mempertahankan diri
daripada luar negeri.
Kaedah-kaedahnya tidak perlu direka-reka, dikurangkan atau ditokok tambah
walaupun berlaku perubahan zaman.
Keaslian Silat Cekak ini dapat dilihat dari kesanggupannya untuk mempertahankan
diri.
BIODATA PENGASAS SENI SILAT CEKAK
Allahyarham Ustaz Hj. Hanafi B. Ahmad telah dilahirkan pada tahun 1923 di Kg.
Sungai Baru, Mukim Gunung, Alor Setar, Kedah. Beliau merupakan seorang yang suka
menuntut ilmu tidak kira dalam bidang apa sekali pun. Justeru itu, beliau telah
mendapatkan pendidikan awal di Sekolah Melayu Gunung, Alor Setar, Kedah dan
kemudiannya beliau beralih pula di sekolah pondok di Kg. Alor Goncah, Mukim
Gunung dan juga di Guar Cempedak, Gurun Kedah. Setelah itu, beliau menjadi murid
kepada Hj. Bukhari, Hj. Hassan, Hj. Hanafiah dan Hj. Lah.
Pada tahun 1942, ketika beliau berumur 19 tahun, beliau telah berguru dengan Pak
Ngah Sharif seorang pendekar handal. Pak Ngah Sharif ini juga sememangnya pakar
dalam ubat-ubatan tardisional Melayu. Kemudiannya, Al-Marhum, merantau ke
pelusuk rantau dan berpeluang berjumpa dengan beberapa orang masyhur seperti
Chek Salleh Hj. Abdul Rahman Limbung, Kiai Muhamad Fadhullah Suhaimi, Sheikh
Osman Cincin dan Chek Lah Keramat. Sementara itu, ketika berumur 34 tahun
(1957), beliau telah berguru dengan Hj. Zain B. Lebai Abdul Rahman.
Beliau telah mendirikan rumahtangga dengan Puan Maimunah bt. Osman ketika
berusia 25 tahun (1947). Di sepanjang hayatnya, beliau pernah memegang jawatan
sebagai Pegawai Zakat di Pejabat Zakat Negeri Kedah tetapi akhirnya beliau
berhenti kerja dan berniaga apam balik di Yala, Siam dan Pekan Rabu, Alor Setar.
Allahyarham Ustaz Hanafi di sepanjang hayatnya merupakan seorang yang berani
tetapi bukanlah seorang yang garang mahu pun sombong ataupun angkuh. Beliau
meminati seni mempertahankan diri khasnya silat. Kerana itulah, beliau sanggup
merantau untuk mencari dan mendalami ilmu silat ini. Di sepanjang perantauan
beliau, beliau telah mempelajari Silat Sendeng, Silat Gayung Patani, Silat
Terlak dan Tomoi Siam. Akhirnya, beliau telah bertemu dengan Yahya Said dan
bermulalah era di mana Ustaz Hanafi menjadi murid kepada Yahya Said dalam
mempelajari Seni Silat Cekak.
Allahyarham Ustaz Hanafi adalah seorang pentadbir yang cekap dan tidak bersifat
kuku besi. Beliau sering mendengar pandangan anak muridnya dan telah menubuhkan
beberapa jawatankuasa bagi mentadbirkan persatuan. Beliau juga merupakan salah
seorang daripada pengasas Persekutuan Silat Kebangsaan (PESAKA) dan terlibat
dalam merangka perlembagaan PESAKA.
Diubahsuai dari Buku Cenderamata Perayaan 30 tahun Cekak
YM Tuan Hj. Ishak bin Itam berasal dari Negeri Kedah Darul Aman dan dilahirkan
pada tahun 1935. Ibu beliau bernama Patimah bt. Mat Din. Ayah beliau ialah Itam
B. Saad. Setelah umur beliau meningkat 19 tahun, beliau telah berkahwin dengan
Hajjah Radzyah Bt. Said pada tahun1953. Beliau telah mendapat pendidikan ugama
secara formal di Pondok Tuan Hj. Mad Salleh Mesir, Tanah Liat, Bukit Mertajam
dan Pondok Pokok Sena (tafsir) dengan Tuan Guru Haji Ahmad Bin Tuan Haji
Hussein. Beliau juga pernah mendalami bidang rawatan ubat tradisional
terutamanya rawatan penyakit kencing manis.
Beliau amat meminati dunia persilatan semenjak dari kecil lagi. Ketika beliau
berumur 9 tahun, bapa saudara beliau iaitu En. Bakar B. Din telah mengajarnya
Silat Gayung Patani sehinggalah beliau berumur 18 tahun. Namun, beliau terus
menambahkan ilmu di dada dengan mempelajari Ilmu Silat Kuntau Jawa daripada
Hassan Jawa selama 2 tahun. Usaha mendalami ilmu silat diteruskan dengan
mempelajari Silat Sendeng dan Silat Minangkabau. YM Tuan Hj. Ishak B. Itam juga
pernah menjadi guru tomoi Siam selama 2 tahun setelah tamat mempelajari tomoi
Siam dari En. Osman B. Ahmad. Setelah itu, beliau meneruskan pula perjuangan
Allahyarham Ustaz Hanafi di dalam Silat Cekak sebagai Guru Utama merangkap
Presiden Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia. Maka, sekarang ini, genaplah 53
tahun YM Tuan Hj. Ishak B. Itam menceburi dunia persilatan. Beliau telah mula
mempelajari Silat Cekak pada tahun 1969 semasa Al-Marhum Ustaz Hanafi B. Hj.
Ahmad mula membuka kelas latihan di Kubang Semang, Bukit Mertajam yang mana
beliau merupakan penuntut yang ke-17. Beliau berjaya menamatkan Silat ini
setelah mempelajarinya selama 2 bulan 10 hari iaitu sebanyak 30 kali latihan.
Al-Marhum pernah menunjukkan gambar YM Tuan Hj. Ishak kepada anak Al-Marhum
iaitu Mokhtaruddin B. Hanafi sambil berkata, "Ini ada seorang, boleh jadi
pengganti." Mokhtaruddin bertanya, "Orang apa?, Bangsa apa? Keling ke, Jawa ke,
Melayu ke?" Jawab Al-Marhum Ustaz Hanafi, "Orang Melayu, namanya 'Ak Pak Itam."
Perkara ini terjadi tanpa diketahui oleh YM Tuan Hj. Ishak. Sebaik sahaja beliau
tamat, beliau telah dilantik sebagai jurulatih serta sering membantu Allahyarham
Ustaz Hanafi membuat penerangan dan demonstrasi.
Beliau mula mengajar di Kampung Paya, Bukit Mertajam dan akhirnya beliau telah
dikurniakan mandat oleh Al-Marhum untuk mengajar Seni Silat Cekak di Seberang
Jaya dan Pulau Pinang. Banyak pengalaman pahit manis yang beliau tempohi semasa
mengajar di kedua-dua tempat. Pernah suatu ketika, beliau mengajar 2 kelas dalam
sehari seramai 80 orang penuntut di 2 tempat berasingan tersebut dengan terpaksa
menyeberang menggunakan feri. Setelah Al-Marhum Ustaz Hanafi meninggal dunia
pada 13 Ogos 1986, YM Tuan Hj. Ishak B. Itam telah diisytiharkan sebagai Guru
Utama pada 21 September 1986. Kelas pertama yang diijazahkan oleh beliau ialah
di UPM pada 13 Oktober 1986.
Diubahsuai dari Buku Cenderamata Perayaan Kemuncak 30 Tahun Cekak
Menghidupkan, memperkenalkan serta mempersebatikan pusaka bangsa yang
merupakan seni kebudayaan keturunan yang hampir dilupakan.
Menanam perasaan cinta dan kasih akan hak dan warisan mutlak bangsa Melayu.
Menanamkan semangat bahawa kitalah yang bertanggungjawab menjaga diri sendiri
tanpa bergantung kepada orang lain.
Memberi pengertian tujuan dan matlamat bersilat dan menanam matlamat sebenar
hidup itu.
Membasmi dan menentang tahyul dan khurafat yang tidak sesuai dengan iktikad
Islam.
Menanamkan semangat dan roh Islam sebagai pegangan bagi menghadapi semua
keadaan.
Tidak boleh menderhaka kepada guru.
Tidak boleh menderhaka kepada ibu.
Tidak boleh menderhaka kepada bapa.
Tidak boleh bergaduh sesama ahli Silat Cekak.
Tidak Boleh Mencaci silat-silat Melayu asli yang lain.
Seni Silat Cekak ialah sejenis silat yang benar-benar asli dan bertanggungjawab
untuk mempertahankan diri. Bukannya sejenis silat permainan (Silat Pulut atau
Silat Pengantin), sebab itu tiada gendang, tari menari dan melangkah ke kiri dan
ke kanan.
Seni Silat Cekak mempunyai kaedah-kaedah yang tetap, yang tidak boleh
diubah-ubah dengan mempunyai buah-buah pukulan yang cukup dan kemas serta
kunci-kunci tangkapan yang lengkap. Jadi tidak perlu ditokok tambah dengan
buah-buah silat lain sama ada dari dalam mahu pun luar negeri.
Pergerakan dan sistem silat ini sesuai benar dengan gerak geri semulajadi
manusia yang berdasarkan fikiran yang sihat, jiwa yang tenang dan nyata
kesesuaiannya dengan prinsip agama Islam.
Pelajarannya lebih menitikberatkan segi mempertahankan diri supaya terlatih
dengan keberanian, bukan mengganas atau menceroboh. Hanya bila terpaksa demi
keselamatan diri barulah Cekak menyerang.
Yang paling istimewa dan ganjil sekali adalah di dalam kaedah serangannya iaitu
di kala Cekak menyerang dan jika musuh mengelak, pasti kena serangannya dan
sekiranya ditepis pula pasti dimakannya. Keduanya pula sambil menyerang ia dapat
menangkap (Cekak menyerang, Cekak menangkap). Menurut penyelidikan yang dibuat
tidak ada satu silat yang sekiranya ia menyerang ia dapat menangkap.
Cekak menunggu serangannya dengan berdiri lurus (berdiri sembahyang) tidak
berkuda-kuda dan tidak melangkah ke kiri dan ke kanan, bahkan mara ke hadapan di
dalam gerak yang satu, makan gerak dalam gerak sebab sebenarnya hakikat Silat
Cekak ialah Silat Gerak.
Penuntut-penuntut dilatih di waktu menangkis pukulan dan tikaman senjata-senjata
dengan tangan kosong sahaja, tidak menggunakan sistem dua pisau (Cekak tak
berpisau, musuh berpisau) atau dua tongkat. Matlamat Silat Cekak ialah menangkis
pukulan senjata sambil merampas senjata lawan.
Kaedah A adalah diilhamkan daripada gerakan doa. Daripada kaedah doa ini maka
lahirlah buah-buah pelajaran Silat Cekak sebanyak 11 buah iaitu:
Buah Pertama
Buah Kilas Belakang
Buah Kidung Kiri
Buah Hentak
Buah Ali Patah Atas
Buah Ali Patah Sudah Pecahan Pertama
Buah Selendang
Buah Paras
Keputusan Pasong Kemanga
Buah Luncur
Buah Siku Potong
Kaedah B adalah diilhamkan dari gerakan Qiam dalam sembahyang. Daripada kaedah
Qiam ini maka lahirlah buah-buah pelajaran Silat Cekak sebanyak 5 buah iaitu :
Keputusan Gayung Fatani
Keputusan Sendeng Atas
Buah Kuntau Jatuh
Buah Gari
Buah Ali Patah Sudah Pecahan Kedua
Kaedah C
adalah diilhamkan dari gerakan rukuk dalam sembahyang. Daripada kaedah
doa ini maka lahirlah buah-buah pelajaran Silat Cekak sebanyak 3 buah iaitu :
Buah Kilas Hadapan
Keputusan Terlak
Keputusan Lintau
Kaedah D adalah diilhamkan oleh gerakan takbiratul ihram dalam sembahyang.
Daripada kaedah doa ini maka lahirlah buah-buah pelajaran Silat Cekak sebanyak 2
buah iaitu :
Buah Kuntau Kiri
Buah Hempok
Sungguhpun demikian, Parang Lading ini hanya dianugerahkan kepada orang-orang
yang telah mencapai satu peringkat tertentu serta terbukti kesetiaannya kepada
persatuan. Selalunya mereka yang mendapat anugerah ini adalah mereka yang telah
bergiat aktif di dalam persatuan selama lebih dari 10 tahun. Saiz dan rupa
parang lading ini bergantung kepada sipemakainya kerana setiap pemakai mempunyai
ukurannya tersendiri. Berikut adalah gambar parang lading:
Panjang parang ini adalah sama dengan jarak dari telinga kiri ke mata kanan atau
dari telinga kanan ke mata kiri sipemakai.
Falsafahnya: Apa yang terlihat dan terdengar pasti kena.
Lebar parang di sebelah hulu adalah sama dengan lebar kuku ibu jari si pemakai.
Lebar di hujung parang ini adalah sama dengan panjang ibu jari si pemakai.
Panjang mata parang pula adalah sama dengan jarak diantara dua mata si pemakai.
Hulu parang ini mengambil bentuk tapak rusa dan dibuat dari tanduk kerbau
betina.
Parang Lading ini bukanlah boleh digunakan untuk menyerang tetapi hanya
digunakan untuk menunggu serangan dari segala jenis senjata, kecuali senjata
api.
LAMBANG
PERSATUAN SENI SILAT CEKAK
Lambang persatuan terdiri daripada warna merah,biru tua, hijau, kuning, hitam
dan putih. Pengertian simbol yang terdapat pada lambang berkenaan adalah seperti
berikut:-
Bintang Pecah 21 - kaedah pembelajaran Silat Cekak mengandungi 21 buah untuk
mempertahankan diri.
Dua bilah Parang Lading bersilang -Parang Lading senjata rasmi Silat Cekak
merupakan senjata asli orang Melayu yang khasnya digunakan untuk mempertahankan
diri.
Segemal Padi - Bererti silat ini lahir dari masyarakat petani yang rasminya
makin berisi makin tunduk. Oleh itu silat ini tidak sesuai bagi mereka yang
berjiwa sombong, bongkak, takbur, dan khianat. Ia juga menggambarkan silat ini
berasal dari masyarakat petani di negeri Kedah Darul Aman.
Sebilah Keris - melambangkan kedaulatan raja-raja Melayu, bangsa serta negara
Malaysia.
Tulisan Ahmad Muhammad timbal balik (jawi) - penekanan Silat Cekak terhadap
asuhan jasmani dan rohani di kalangan pengamalnya.
Kuning - Melambangkan kedaulatan silat pusaka bangsa Melayu
Merah - Melambangkan kesanggupan untuk mempertahankan diri dengan menggunakan
sistem Silat Cekak jika diceroboh
Biru Tua - warna rasmi Silat Cekak melambangkan asuhan Rohani dan jasmani
Putih - melambangkan suci dan bersih
Hijau - melambangkan keislaman
LAMBANG PERSILATAN
Lambang untuk kegiatan persilatan (gambar di atas) digunakan pada bendera, bahan
bercetak dan pakaian seragam. Ia berwarna biru gelap dan kuning keemasan (atau
putih).
ILMU BELA DIRI DARI PERSPEKTIF ISLAM
Y. M. Almarhum Ustaz Hanafi Hj. Ahmad.
Dalam soal mempertahankan diri dari ancaman dan serangan musuh, ada pihak-pihak
yang mengatakan bahawa ilmu bela diri tidak lagi diperlukan kerana kita sudah
ada senjata-senjata moden yang boleh membunuh musuh dari jarak jauh. Memang kita
tidak menafikan kenyataan bahawa senjata moden itu dapat membedil musuh dari
jarak jauh, namun kita berasa hairan kenapakah pada setiap muncung senapang ada
diletakkan benet? Tujuan apakah benet itu diletakkan? Bukankah tujuannya untuk
menikam musuh dari jarak dekat? Ini membuktikan bahawa ilmu bela diri masih
diperlukan walaupun di zaman serba kemajuan yang mempunyai cukup senjata-senjata
modennya.
Seperkara lagi, walaupun manusia telah dapat mereka berbagai-bagai alat dan
senjata untuk menjamin keamanan manusia dari ancaman musuh, namun ternyata
bahawa manusia masih lagi terdedah kepada berbagai-bagai jenis pencerobohan dan
ancaman. Oleh itu persedian untuk menjaga diri, agama, harta dan tanahair
sentiasa merupakan keperluan asasi lagi dituntut oleh agama.
Nyawa adalah hak Allah. Menjaga dan mempertahankan nyawa menjadi suatu kewajipan
utama yang tidak dapat dipertikaikan lagi oleh sesiapa pun. Dengan itu
mempelajari ilmu bela diri sebagai alat mempertahankan diri merupakan suatu
perkara wajib. Kenyataan ini sejajar dengan firman Allah yang bermaksud "Dan
sediakanlah apa jua jenis kekuatan yang kamu dapat sediakan dan daripada
pasukan-pasukan berkuda yang lengkap bersedia, kamu menggentarkan dengannya
musuh Allah dan musuh kamu dan musuh-musuh lain juga yang kamu tidak
mengetahuinya, sedangkan Allah mengetahuinya".
Tuntutan agama supaya seseorang itu mempersiapkan diri dengan ilmu bela diri
sudah tentu mempunyai banyak hikmat-hikmatnya yang tersembunyi. Salah satu
hikmatnya yang paling nyata sekali ialah seseorang yang mempelajari ilmu bela
diri, dia akan dipanadng mulia dan disanjung oleh sahabat dan masyarakatnya,
namun sebaliknya pula pihak musuh merasai gentar dan gerun terhadapnya.
Demikianlah kelebihannya orang yang memiliki ilmu bela diri.
Dalam surah al-Zumar, Allah berfirman dengan maksudnya : "…..katakanlah wahai
Muhammad : Adakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui?
Sesungguhnya orang yang berakal sahajalah yang dapat menerima pelajaran." Dalam
ayat yang lain Allah berfirman lagi dengan maksudnya : "Allah meninggikan
orang-orang yang beriman di antara kamu dan juga orang-orang yang diberi ilmu
dengan beberapa darjat…"
Jelaslah di sini bahawa, kedudukan ilmu bela diri adalah penting dan tinggi
statusnya di sisi Islam. Setiap orang hendaklah sedar tentang pentingnya ilmu
ini dan mengambil langkah-langkah untuk mempelajarinya.
Bagi bangsa Melayu, ilmu bela diri yang harus dipelajarinya ialah ilmu sifat,
kerana di samping ianya dapat digunakan untuk membela diri ia juga merupakan
lambang kebudayaan bangsa Melayu. Pada masa sekarang berbagai-bagai jenis ilmu
silat Melayu boleh ditemui dan dipelajari. Di antaranya ialah Seni Silat Cekak,
Silat Gayung, Silat Gayung Petani, Silat Lincah dan Silat Sendeng. Namun
persoalannya sekarang, adakah semua jenis ilmu-ilmu silat Melayu itu benar dan
sejajar dengan ajaran dan akidah Islam?
Bagi menjawab persoalan tersebut, seseorang itu hendaklah mengkaji dan
menyelidiki dengan teliti jenis-jenis ilmu silat Melayu yang ada, untuk
mempastikan kebenarannya sebelum mempelajarinya. Ringkasnya, saya dapat jelaskan
bahawa ilmu silat yang sebenar itu mempunyai ciri-ciri yang tertentu seperti
berikut :
Bahawa ilmu silat tidak mengamalkan adat-adat istiadat yang berunsur tahyul dan
khurafat; Bahawa ilmu silat itu melatih serta mendidik ahli-ahlinya dengan
keberanian bukan mengganas atau menceroboh; dan Bahawa ilmu silat itu
mengamalkan ilmu kebatinan yang sebenarnya.
Seni Silat Cekak adalah sejenis silat Melayu yang asli dan boleh
dipertanggungjawabkan untuk membela diri. Adat-adat istiadat yang digunakan
dalam silat ini adalah bersih dan jauh dari unsur-unsur tahyul dan khurafat.
Sesungguhnya Silat Cekak sememangnya mendokong cita-cita untuk membanteras
amalan tahyul dan khurafat yang terdapat dalam silat-silat Melayu. Antara
amalan-amalan karut yang pernah diamalkan oleh setengah-setengah silat ialah
membedah dada ayam yang masih hidup untuk melihat hati dan jantungnya bagi
tujuan ilmu bela diri; menyapu darah ayam pada kaki untuk untuk mendapat mimpi
atau ilham tertentu; menyiram darah ayam di sekitar gelanggang silat untuk
meminta sesuatu hajat dan lain-lain lagi. Kita ingin bertanya, untuk siapakah
darah ayam itu disiram? Bukankah untuk jin?
Dari segi pelajaran, Seni Silat Cekak mempunyai kaedah pelajaran yang tetap
dengan buah-buah pukulan yang cukup lagi kemas serta kunci-kunci tangkapan yang
lengkap. Pergerakannya pula sesuai benar dengan gerak-geri semula jadi manusia
yang berdasarkan fikiran yang sihat, jiwa yang tenang dan nyata kesesuaiannya
dengan prinsip agama. Pelajaran Seni Silat Cekak tidak sepeti kebanyakan
silat-silat lain. Ia lebih menitik beratkan kepada mempertahankan diri supaya
terlatih dengan keberanian, bukan mengganas atau menceroboh.
Silat Cekak hanya menyerang apabila terpaksa, demi menjaga keselamatan diri.
Sistem pelajaran sedemikian itu secocok dengan ajaran al-Quran yang mengajur
supaya tidak menceroboh kecuali diceroboh terlebih dahulu. Firman Tuhan dengan
maksudnya : "Sesiapa yang memusuhi kamu, maka hendaklah kamu memusuhinya
sebagaimana dia memusuhi kamu." Pelajaran silat yang menumpukan kepada kaedah
menyerang semata-mata dipercayai bukan sahaja akan membangkitkan semangat angkuh
dan bogkak di kalangan ahli-ahli silat akan tetapi mendorong mereka berlaku
kasar dan ganas.
Di samping Silat Cekak melatih sifat keberanian yang merupakan sifat lelaki
(rijal) ia juga mendidik ahlinya berperangai baik, hidup bersaudara dan
menganjur mereka patuh kepada guru dan tidak menderhaka kepada kedua ibu bapa.
Islam menyuruh patuh kepada guru dan kedua ibu bapa dan melarang keras perbuatan
menderhaka kepada mereka. Pendidikan supaya patuh kepada guru dan kedua ibu bapa
serta kelebihan-kelebihannya ada dirakamkan di dalam pantun Silat Cekak berikut
sebagai rujukan ahli-ahli :
Dikuat pula amalan syariat,
Ditambah pula ilmu makrifat,
Berpakaian pula dengan isyarat.
Taat kepada guru membawa berkat,
Sedikit belajar banyak yang dapat,
Jika menderhaka menjadi mudarat,
Semua ilmu tiada yang lekat.
Dua ibu bapa tak boleh derhaka,
Besar jasa kepada kita,
Kalau menderhaka bahaya menimpa,
Di akhir kelak merosak kita.
Seni Silat Cekak pada hakikatnya adalah silat gerak. Silat makan segerak; makan
gerak di dalam gerak. Adalah mustahil sama sekali dalam suatu ketika itu berlaku
dua gerak.
Pada pandangan Seni Silat Cekak, ilmu kebatinan yang sebenar itu ialah ilmu
untuk mengingati Allah dengan sebenar-benarnya sehingga hati sentiasa terjaga
walaupun mata kasarnya lena. Tujuan mengingati Allah itu ialah untuk
membersihkan hati dari penyakitnya seperti megah, riya' dan dengki dan supaya
hati sentiasa ikhlas terhadap Allah. Setelah hati bersih dan ikhlas barulah
Allah membuka dan mengurniakan kepada kita rahsia-rahsia hakikat dan
makrifatnya. Pada ketika itu tercapailah tujuan hidup kita iaitu untuk menjadi
hamba Allah semata-mata.
Golongan yang menjalani ilmu kebatinan seumpama ini adalah mereka yang berpegang
teguh dengan ilmu hakikat dan menganut sepenuhnya ilmu syariat yang
kedua-keduanya dari syariat nabi besar Muhammad S.A.W. Ilmu ini jika diperolehi,
bermacam-macam kelebihan yang Allah kurniakan. Jika seorang pendekar, maka
sangat pantas kaki tangannya. Tatkala berdepan dengan musuh mendapat maunah
Allah, dan ketika berhujah dapat mematahkan hujah lawan dengan mudahnya.
Sekiranya kita tidak meneliti dan mendalami ilmu kebatinan yang sebenarnya ini,
kita boleh tertipu dengan perkara-perkara luar biasa yang datangnya dari
ilmu-ilmu kebatinan yang tidak sebenar, misalnya seseorang dapat membuktikan
ilmu kebalnya dengan berjalan di atas bara api atau tidak mati walau ditanam di
dalam tanah, maka kita boleh menyangka bahawa itulah ilmu batin yang sebenarnya.
Perkara-perkara luar biasa yang mencarik adat bolehlah kita kategorikan kepada
lima iaitu pertamanya mukjizat, ia diberi kepada rasul-rasul Allah; keduanya
Irhas, ia diberi kepada nabi-nabi; ketiganya keramat, ia dikurnia kepada
wali-wali Allah; keempatnya hikam/ma'unah, ia dikurniakan kepada orang-orang
mukmin. Sementara kelimanya istidraj atau sihir, ia terjadi kepada orang-orang
munafik, fasik dan kuffar.
Kesimpulannya bahawa Islam sememangnya memandang mulia terhadap ilmu-ilmu bela
diri kerana ia adalah suatu cabang ilmu pengetahuan yang digesa untuk
dipelajari. Walau bagaimanapun bidang-bidang ilmu bela diri bermacam-macam, ada
yang sesuai dengan ajaran Islam dan ada yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.
Ilmu bela diri yang sesuai dengan Islam ialah ilmu bela diri yang dapat mendidik
peribadi ahlinya menjadi baik, berani dan mengarahkan mereka kepada bertakwa
kepada Allah. Seni Silat Cekak merupakan sejenis ilmu bela diri bangsa Melayu
yang asli yang boleh bertanggungjawab untuk mempertahankan diri serta selari
pula dengan ajaran Islam yang sejati.
TENANG DALAM PERJUANGAN
Haji Ishak Itam
Guru Utama Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia
Seperti kata-kata yang telah mendahului kita; "… selagi bernafas, selagi itu
hidup. Selagi hidup selagi itulah ilmu dicari. Ilmu yang tiada penghujung".
Begitu juga dalam perjuangan. Selagi bernyawa mereka yang sudah menyimpan atau
perasaan yang sudah tersimpan akan terus bersemangat untuk langkah ke depan.
Ada yang perlu bersingseng lengan, ada yang tidak perlu. Namun perjuangan
peribadi wajar diaruskan supaya ia mengalir ke satu arah. Arah mungkin tidak
menentu tetapi tetap kembali ke satu.
Yang faham akan perjuangan tidak berganjak, yang mengerti erti perjuangan akan
berlangkah untuk menyambung. Ini amanah dan ini juga amanat batin.
Haji Ishak Itam, Guru Utama Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia tahu erti-maksud
perjuangan itu. Walaupun tidak pernah terfikir atau terlintas akan menjadi
pemimpin tertinggi apatah lagi dapat kepercayaan ahli-ahli untuk menjadi guru
utama sesebuah pertubuhan terbesar di negara ini. "Saya tidak pernah terfikir
dan apabila diminta untuk menjadi guru utama, saya tersentak dan banyak
berdoa…," kata Haji Ishak atau lebih dikenali dengan panggilan 'Pak Ak'.
Ditanya mengenai perjuangan, dengan pantas tetapi senyum; "Masih banyak untuk
diperjuangkan. Terutama dalam perpaduan antara umat Islam," Haji Ishak
dilahirkan di Simpang 4 Kangkong, Batu 6, Alor Setar, Kedah kira-kira 63 tahun
lalu. Ayah beliau keturunan Banjar manakala ibunya (Patimah Mat Din) dari Setoi.
Dulu Setoi di bawah jajahan Kedah, kini di bawah jajahan Thailand. Haji Ishak
adalah nombor tiga dalam bilangan 11 adik beradik.
Ikut sejarah, bapanya ada mewarisi darah pendekar dan ulama manakala ibunya pula
Panglima Tahar iaitu seorang panglima seangkatan Panglima Ismail.
Panglima-panglima ketika itu mengawal raja dan negeri serta mahir dalam seni
tempur.
"Saya masih menyimpan senjata datuk saya seperti keris dan badik manakala tombak
disimpan oleh adik saya (Ahmad Itam) yang tinggal di Kampung Tanah Liat, Bukit
Mertajam," kata Haji Ishak yang ditemui di Taman Ibu Kota, Setapak, Kuala
Lumpur. Seperti pepatah; ke mana tumpahnya kuah jika tidak ke nasi.
Haji Ishak mula mendapat dedahan ilmu persilatan dari bapanya ketika berusia
sembilan tahun. Beliau mempelajari seni silat Gayong Fatani dengan bapa
saudaranya (Bakar Din) hingga berusia 18 tahun sebelum beralih kepada Kuntau
Jawa di bawah asuhan seorang guru dikenali Hasan Jawa."Sebagai penduduk kampung
dan minat ketika itu pada ilmu persilatan. Kami mencari yang terbaik, jika
tinggal jauh, kami jemput ke berbangsal di kampung kami," imbas Haji Ishak.
Sesudah Kuntau Jawa, seorang guru dari Pendang dikenal Tok Awang turut dijemput
dari Bukit Kecik, Bukit Mertajam untuk mengajar."Kami bayar kepada beliau RM10
sebulan," ringkas Haji Ishak. Ilmu yang bakal diperolehi manusia hanya setitik
di air laut. Haji Ishak terus dahagakan ilmu kependekaran. Beliau sedar, ilmu
persilatan tiada noktah dan sempadan. Usaha untuk mencari guru terus memburu.
Haji Ishak terus melangkah di gelanggang Silat Sendeng dan Silat Minangkabau.
Dalam masa yang sama mempelajari Tomoi Siam dari seorang pemandu 'lori balak'
bernama Osman Ahmad."Orangnya tinggi dan berfizikal tegap. Beliau dikenali Man
Balak dan saya belajar hingga menjadi guru tomoi selama dua tahun, imbas Haji
Ishak.
Pada tahun 1969, Haji Ishak diberitahu oleh seorang tukang gunting mengenai
seorang guru silat yang terkenal dan telah membuka kelas di Kubang Semang.
Kehebatan guru itu melalui cerita tukang gunting berkenaan telah menarik minat
Haji Ishak. Beliau enggan melepas peluang untuk 'berdepan' dengan guru yang
bernama Ustaz Hanafi Haji Ahmad. "Ini guru Tomoi Siam. Kenapa hendak belajar?"
adalah antara kata-kata awal yang masih terpahat di ingatan Haji Ishak ketika
menemui Ustaz Hanafi. Bak kata pepatah, lihat ikan di air sudah tahu jantan atau
betina. Ustaz Hanafi 'kenal' seorang pendekar bila ditemui. Haji Ishak adalah
murid ke 17 Ustaz Hanafi dan kegigihan beliau membuat dirinya tamat pelajaran
hanya dua bulan 10 hari atau 30 kali berlatih. "Saya kagum dengan Silat Cekak.
Almarhum Ustaz Hanafi suruh saya mencubanya dengan beberapa buah pukulan terbaik
yang saya pelajari… saya tewas.
"Bagaimanapun balasan pukulan saya disambut dengan tidak mencederakan saya,"
ceritanya.
Sehubungan itu, Haji Ishak mengambil keputusan untuk terus bersama Silat Cekak
dan menjadi jurulatih perguruan itu.
Kenapa beralih ke Cekak? Soal penulis. Haji Ishak dengan terbuka memberitahu
banyak buah dari perguruan yang dipelajari tewas.
"Termasuk dapat mengatasi Tomoi Siam…," jawabnya ringkas.
"Hampir setiap malam latihan saya cuba Almarhum Ustaz Hanafi tetapi tak berjaya
juga," senyum Haji Ishak.
Beliau kemudiannya mengajar kelas latihan Silat Cekak di Seberang Perai dan
Pulau Pinang selain membuat penerangan dan demonstrasi.
Setelah Ustaz Hanafi meninggal dunia (13 Ogos 1986), Haji Ishak telah
diisytiharkan sebagai Guru Utama pada 21 September 1986.
"Saya tidak pernah menduga untuk menjadi pemimpin. Saya sukar untuk membuat
keputusan dan ketika itu banyak berdoa," ujarnya.
Mengenai Silat Cekak, Haji Ishak memberitahu pendidikan perguruan itu mengajar
seseorang erti keyakinan.
"Cekak membawa erti tanggungjawab terhadap keluarga, diri dan sebagainya.
Permainan Cekak berdiri lurus sama seperti seseorang itu diajar jangan berbohong
sombong atau berdabik dada sebaliknya jujur, tetapkan pendirian dan pelbagai
lagi," katanya.
Sebagai mukadimah dalam menangani tajuk kertas kerja ini eloklah kita sama-sama
renungi beberapa sedutan yang melibatkan pernyataan-pernyataan tentang aspek
yang sama berhubung kait dengan tajuk kertas kerja ini.
a) Almarhum Ustaz Hanafi dalam ucapannya sewaktu menyambut perayaan 10 tahun
Cekak pada 25 Disember 1975 bertempat di dewan Kelab Sultan Sulaiman Kampung
Baru Kuala Lumpur, berkata :
"Walaupun nampaknya sebagai perkara biasa sahaja, namun sebenarnya dengan
penerimaan penuntut-penuntut tersebut menunjukkan yang Silat Cekak itu Silat
Melayu yang bermutu tinggi, yang sesuai dan boleh dikaji secara akademik dan
saintifik yang mana dengan ini menyebabkan penuntut-penuntut yang bernas itu
dapat menerimanya dengan mudah sekali." (Halimah Hj. Ahmad, ms 89)
b) Seterusnya dalam ulasan selanjutnya :
"Kaedah-kaedah Seni Silat Cekak dapat memberikan sebab dan akibat. Ia sesuai
dengan hukum akal dan sainifik sekali."
(Halimah Hj. Ahmad, ms 116)
c) Profesor Datuk Shahnon Ahmad semasa berucap merasmikan Pameran Seni Silat
Cekak Universiti Sains Malaysia di foyer dewan Tuanku Syed Putra pada sidang
akademik 1988/89 berkata :
"…Pada pengamatan saya, Seni Silat Cekak ini begitu analitikal dan saintifik
sekali."
d) Perlembagaan Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia menggariskan di dalam
Peraturan 3 iaitu tujuan persatuan seperti berikut :
"Mempelajari dan mengkaji semua jenis silat untuk dibahas dan dijadikan bahan
kajian ilmiah."
(Perlembagaan PSSCM, ms 2)
Pernyataan-pernyataan di atas dapat menggariskan sedikit sebanyak latar belakang
bagi membimbing minda dalam membongkar dan seterusnya menguraikan skop
perbincangan kita selanjutnya.
1. Takrif
Terdapat dua kata kunci yang perlu ditakrifkan terlebih dahulu sebelum kita
dapat menyelami isi kandungan perbincangan kita seterusnya. Perkataan itu ialah
pendekatan dan ilmiah.
2. Pendekatan
Mengikut Kamus Dewan Bahasa pendekatan ini bermaksud kaedah (cara,
langkah-langkah dsb.) yang diambil bagi memulakan dan melaksanakan tugas
(mempelajari masalah dll.).
Oleh itu dalam konteks Seni Silat Cekak, pendekatan ini merupakan cara mendekati
atau kaedah yang digunakan dalam melaksanakan (mempelajari, mengajar, mendidik,
mentadbir dll.) untuk mencapai matlamat sebenar Seni Silat Cekak.
3. Ilmiah
Kamus Dewan Bahasa menjelaskan maksud ilmiah sebagai sesuatu yang bersifat
keilmuan atau boleh dikaji secara saintifik dan akademik serta analitikal
sebagaimana yang kita boleh fahami daripada petikan-petikan pada permulaan
kertas kerja ini.
4. Apakah Pendekatan yang Ilmiah dalam Seni Silat Cekak
Pendekatan menerusi penggunaan istilah dan bahasa yang tepat pada sasaran dan
mempunyai makna yang mendalam.
Istilah-istilah dan makna bahasa yang digunakan khususnya istilah pokok seperti
istilah 'Guru Utama', 'tempat latihan', 'ilmu batin' dan lain-lain lagi yang
digunakan secara rasmi oleh Seni Silat Cekak menggambarkan kajian bahasa yang
mendalam telah dibuat. Hal ini berlaku kerana pengasas Seni Silat Cekak ia itu
Almarhum Ustaz Hanafi juga merupakan seorang pakar bahasa.
"Selain daripada menjadi Guru Utama Seni Silat Cekak, beliau pada masa yang sama
adalah seorang nasionalis Melayu muslim yang bukan sahaja seorang ahli falsafah
yang bijaksana serta pemimpin masyarakat tetapi juga ahli dalam aspek bahasa dan
budaya."
(Perayaan 21 tahun Cekak, 1987. Keluaran khas)
Pada suatu ketika dahulu kebanyakan Silat Melayu menggunakan istilah "Mahaguru"
kepada gurunya, tetapi Seni Silat Cekak menggunakan istilah "Guru Utama".
Sebenarnya perkataan "Maha" ini tidak sesuai digunakan untuk seorang manusia
yang bersifat baharu dan lemah, malahan dalam konteks persilatan sekalipun ia
tidak tepat kerana membawa maksud guru kepada semua guru silat. Berdasarkan
kepada makna bahasa dan konteks silat, istilah Guru Utama yang digunakan oleh
Silat Cekak adalah yang paling sesuai sekali kerana ia membawa maksud ketua
kepada semua guru di dalam sebuah perguruan silat. Dalam Seni Silat Cekak, Guru
Utama menggambarkan satu-satunya guru yang memimpin dan mengetuai organisasi
persilatannya.
Satu lagi contoh penggunaan istilah sebagai satu pendekatan ialah penggunaan
istilah "tempat latihan" atau "kelas" merujuk kepada "gelanggang" silat.
Berdasarkan kepada makna bahasa, istilah gelanggang ini membawa merujuk kepada
permainan atau sukan seumpama gelanggang tenis dan digunakan untuk bertarung,
sedangkan yang sebenarnya berlaku ialah belajar dan mengajar bersilat. Oleh itu
istilah tempat latihan atau kelas adalah lebih tepat digunakan.
Banyak lagi contoh-contoh bagaimana bahasa dan istilah yang digunakan oleh Silat
Seni Cekak sama ada oleh para pemimpin dan pendukungnya menpunyai makna yang
tepat dan merujuk kepada keunggulan matlamatnya. Sehingga perkataan yang
menbentuk nama Seni Silat Cekak sendiri boleh dikupas dari segi asas bahasa dan
pegertiannya. Hal ini menunjukkan terdapatnya kajian bukan sekadar ikut-ikutan
atau andaian yang tidak berasas dalam Seni Silat Cekak.
Pendekatan menerusi bahasa dan istilah sebenarnya amat mustahak dalam melahirkan
dan menyampaikan sesuatu wawasan khususnya kepada cerdik pandai yang sentiasa
berfikiran kritikal.
5. Pendekatan menerusi konsep dan falsafah yang dibawa oleh Seni Silat Cekak
Seni Silat Cekak mengutarakan konsep dan falsafah silat yang bernas serta selari
dengan prinsip dan akidah Islam. Konsep dan falsafah Silat Cekak merupakan satu
pendekatan yang amat berkesan dalam "mencelikkan mata hati" penuntut-penuntut
untuk menghayati perjuangan yang dibawanya.
Sebagai contoh, konsep "berdiri lurus" ketika menunggu serangan yang dibawa oleh
Seni Silat Cekak amat bercanggah dengan kebanyakan ilmu bela diri lain yang
menggunakan "kuda-kuda". Konsep berdiri lurus yang dianjurkan oleh Seni Silat
Cekak membawa maksud orang yang mempunyai pendirian (pegangan hati) bukan
sekadar berdiri cara ini pada zahirnya mempunyai kelebihan kepada pengamalnya
apabila diserang musuh. Alasan berdiri lurus merupakan pendirian normal
"manusia" juga tidak dapat disangkal kerana ia lebuh stabil dan merupakan
pendirian yang tidak mencabar malahan merendah diri atau sebagai "resmi padi".
Konsep mempertahankan diri yang dianjurkan oleh Seni Silat Cekak iaitu hampir
99% mata pelajarannya dalam bentuk "mempertahankan diri" dan hanya 1% sahaja
menyerang, itu pun pada penghujung pelajaran iaitu setelah tamat sekiranya
dikaji dari sudut pendidikan mempunyai banyak kebaikannya. Konsep ini sebenarnya
mendidik pelajar menjadi berani bukannya garang, kerana berani itu sifat
"insan", garang serta suka menceroboh itu sifat "haiwan". Oleh itu sifat yang
mengajar muridnya menyerang dahulu pasti akan melahirkan pesilat yang bersifat
negatif seumpama suka mencari gaduh dan sombong diri.
Falsafah silat "pakai tak pakai, tak pakai pakai" lahir setelah penuntut Seni
Silat Cekak sampai ke akhir peringkat buah potong ialah satu pendekatan yang
menghendaki pengamalnya sentiasa menggunakan akal yang waras yang dikurniakan
oleh Allah bukan semata-mata mengikut hawa nafsu.
Terdapat banyak lagi pendekatan menerusi konsep dan falsafah silat yang dibawa
oleh Seni Silat Cekak yang lazimnya akan dijelaskan oleh Jurulatih atau Guru
Utama apabila tiba peringkat pelajarannya. Umpamanya konsep "tamat dan enam
tolak enam", "makan gerak dalam gerak", " mara ke hadapan dalam gerak yang satu"
dan lain-lain lagi. Kesemua pendekatan ini sama ada yang ditanamkan menerusi
persilatan secara formal atau secara tidak formal menerusi percakapan, contoh
perbuatan dan kiasan khususnya oleh Guru Utama amatlah ilmiah dan perlu kajian
mendalam untuk mengetahui apa yang tersurat dan yang tersirat.
6. Pendekatan menerusi sistem pelajaran yang rapi dan terkawal
Sistem pelajaran Seni Silat Cekak telah digubal sebegitu rupa agar proses
pengajaran dan pembelajarannya lebih menekankan aspek "membimbing" daripada
"menghukum" dan dilakukan secara "berhikmah" tanpa disedari oleh penuntutnya.
Mata pelajarannya disusun agar penuntut dapat memahami secara berperingkat-
peringkat sepertimana sistem akademik yang lain. Pelajarannya juga diajar
sehingga ke peringkat tamat dan tahu menggunakannya dalam tempoh yang telah
ditetapkan kerana sekiranya pelajaran tiada penyudah maka bercanggahlah dengan
akal kita sendiri. Kalau belajar akademik di universiti pun ada tamatnya iaitu
sehingga mendapat ijazah pertama, kedua atau sehingga ke peringkat doktor
falsafah. Sekiranya belajar silat sehingga lima tahun pun tidak dapat tamat maka
tidaklah munasabah.
Dalam usaha untuk mendidik penuntut-penuntutnya supaya mengenang jasa, Seni
Silat Cekak telah menerapkan tiga daripada pantang larangnya agar penuntut tidak
boleh menderhaka kepada guru, ibu dan bapa. Pengasas Seni Silat Cekak, Almarhum
Ustaz Hanafi pernah menjelaskan seperti berikut :
"Apabila seseorang itu sudah melatih dirinya mentaati guru dan ibu bapanya, maka
peribadi dan jiwanya akan baik dan bersih. Apabila rohnya bersih maka senanglah
ia menghadapi Tuhan yang Sa dan dengan sendirinya dapat menjauhkan dirinya
daripada melakukan perbuatan-perbuatan maksiat."
Dalam proses pengajaran dan pembelajaran buah-buah silat, jurulatih dimestikan
menyampaikan pelajaran kepada setiap penuntut, bukan hanya menunjuk dan penuntut
meniru perbuatannya. Prinsip "menyampai" dan bukan sekadar menunjuk ini
sebenarnya mempunyai makna yang mendalam khususnya dalam menanamkan sifat amanah
dan persaudaraan. Penuntut pula dapat menerima pelajaran secara terus daripada
jurulatih yang telah diamanahkan oleh Guru tanpa sebarang perantaraan.
Seni Silat Cekak menganjurkan semangat sama rata dan persaudaraan tanpa mengira
darjat dan pangkat tetapi tetap mengekalkan perasaan hormat menghormati menerusi
sistem pelajaran dan pendidikan yang dianjurkannya. Perbezaan yang ada daripada
segi pemberian bengkung hanyalah untuk membezakan ahli biasa dan tenaga pengajar
sahaja. Ahli yang telah tamat dan mampu menjaga diri semuanya memakai pakaian
seragam dan bengkung yang sama iaitu pakaian berwarna biru tua dan bengkung
putih sahaja.
7. Pendekatan menerusi kandungan pelajaran (pergerakan,sasaran dan kuncian)
Pergerakan Seni Silat Cekak yang kelihatannya mudah dan ringkas sebenarnya boleh
dikaji keberkesanannya secara saintifik. Pergerakannya yang berdasarkan
gerak-geri semulajadi manusia amat sesuai digunakan dalam apa juga keadaan
pendirian asas dan sistem pembelajarannya. Hal ini terjadi kerana pergerakkan
silat ini bukan diilhamkan dari gerak haiwan atau mimpi yang sentiasa bercanggah
dengan pendirian asal manusia.
Seni Silat Cekak mempunyai empat kaedah asas iaitu kaedah A, B, C dan D. Dengan
adanya kaedah-kaedah ini, pengamal Silat Cekak tidak perlu mengelak ke kiri atau
ke kanan apabila menghadapi musuh. Dalam pergaduhan sebenar kita tidak perlu
ingat kesemua buah-buahnya, memadai dengan memahirkan diri mengunakan
kaedah-kaedah tangkisan dan seterusnya buah-buah pukulannya akan terjadi sendiri
mengikut kesesuaian dan keadaan si penyerang. Hal ini terjadi kerana Seni Silat
Cekak mengajarkan "perdu" silat yang segenggam bukannya cabang-cabang silat yang
segantang.
Sasaran pukulan Seni Silat Cekak ditujukan pada kawasan anggota badan yang
bahaya dan memang diakui tidak boleh dilatih menjadi lasak seperti penyawa,
bawah ketiak, pelipat dan lain-lain lagi. Latihan pukulan ke sasaran
bersama-sama dengan tangkisan kaedah yang dibuat "segerak" serta gerakan
memintas ke belakang musuh merupakan satu kelebihan kepada pengamal Seni Silat
Cekak.
Seorang penuntut Sains Perubatan Universiti Sains Malaysia iaitu Saudari
Noorliza Noordin Merican telah berusaha membuat satu penyelidikan tentang
kesan-kesan tangkisan dan sasaran pukulan Seni Silat Cekak dari sudut anatomi
manusia. Tajuk penyelidikan beliau ialah "Kaedah A dan kawasan- kawasan yang
boleh dicederakan olehnya serta kesan fizikalnya." Penyelidikan ini telah pun
disempurnakan pada sidang akademik 1991/92.
Kuncian dan tangkapan buah-buah Seni Silat Cekak pula begitu kemas dan lengkap
serta dapat dibuktikan kekemasannya secara praktikal serta dapat disesuaikan
dengan keadaan musuh yang menyerang.
Di dalam kelas, jurulatih-jurulatih Seni Silat Cekak lazimnya membuat penjelasan
dengan rapi tentang kesan dan akibat daripada sasaran pukulan dan kuncian bagi
memudahkan penuntut memahaminya. Alasan kepada setiap pergerakan yang tidak
boleh dilakukan, kerana ia amat memudaratkan dan dikhuatiri akan mencederakan
juga dijelaskan.
8. Kesimpulan
Daripada pembentangan ringkas tentang pendekatan ilmiah dalam Seni Silat Cekak
dapatlah disimpulkan seperti berikut :
Oleh sebab Seni Silat Cekak itu sendiri begitu ilmiah, maka di dalamnya telah
tersimpul pendekatan- pendekatan yang begitu halus yang secara kasarnya
dirumuskan oleh pengarang menerusi aspek bahasa dan istilah, konsep dan
falsafah, sistem pelajaran dan kandungan mata pelajarannya. Beberapa pendekatan
lain khususnya pendekatan menerusi sistem pentadbiran dan organisasi, kepimpinan
persatuan dan persilatan sengaja tidak dihuraikan hanya disentuh secara rambang
dalam sub tajuk sahaja. Pendekatan-pendekatan dalam Seni Silat Cekak ini
sememangnya telah sedia tersusun dan termuat secara langsung dalam sistem
persilatannya, cara kepemimpinannya, serta dalam pentadbiran persatuan dan juga
tidak secara langsung menerusi teladan, teguran dan kiasan oleh Guru Utamanya.
Akhir kata, renungilah serangkap pantun Cekak ini dan telitilah betapa ilmiahnya
Seni Silat Cekak :
Silat Cekak pada lahirnya
Pengertian gerak pada batinnya
Hendaklah mahir seluruh anggotanya
Hendaklah jujur pada jiwanya.
(Ustaz Hanafi Hj. Ahmad)
Asal saya dari Kedah, tu yang minat silat ni...
JIKA INGINKAN MAKLUMAT LANJUT SILA KLIK BANNER DI BAWAH